尔时，善财童子向迦毗罗城，思惟修习受生解脱，增长广大，忆念不舍。

渐次游行，至菩萨集会普现法界光明讲堂，其中有神，号无忧德，与一万主宫殿神俱，来迎善财，作如是言：“善来丈夫！有大智慧，有大勇猛，能修菩萨不可思议自在解脱，心恒不舍广大誓愿，善能观察诸法境界；安住法城，入于无量诸方便门，成就如来功德大海；得妙辩才，善调众生，获圣智身，恒顺修行，知诸众生心行差别，令其欢喜趣向佛道。

“我观仁者修诸妙行心无暂懈，威仪所行悉皆清净，汝当不久得诸如来清净庄严无上三业，以诸相好庄严其身，以十力智莹饰其心，游诸世间。我观仁者勇猛精进而无有比，不久当得普见三世一切诸佛听受其法，不久当得一切菩萨禅定解脱诸三昧乐，不久当入诸佛如来甚深解脱。何以故？见善知识亲近供养，听受其教，忆念修行，不懈不退，无忧无悔，无有障碍，魔及魔民不能为难，不久当成无上果故。”

善财童子言：“圣者，如向所说，愿我皆得。圣者，我愿一切众生，息诸热恼，离诸恶业，生诸安乐，修诸净行。圣者，一切众生，起诸烦恼，造诸恶业，堕诸恶趣，若身若心恒受楚毒，菩萨见已心生忧恼。圣者，譬如有人，唯有一子，爱念情至，忽见被人割截肢体，其心痛切不能自安。菩萨摩诃萨亦复如是，见诸众生以烦恼业堕三恶趣受种种苦，心大忧恼。若见众生起身、语、意三种善业，生天人趣受身心乐，菩萨尔时生大欢喜。何以故？菩萨不自为故求一切智，不贪生死诸欲快乐，不随想倒、见倒、心倒、诸结、随眠、爱见力转，不起众生种种乐想，亦不味著诸禅定乐，非有障碍、疲厌、退转住于生死。但见众生于诸有中，具受无量种种诸苦，起大悲心，以大愿力而普摄取。悲愿力故，修菩萨行，为断一切众生烦恼，为求如来一切智智，为供养一切诸佛如来，为严净一切广大国土，为净治一切众生乐欲及其所有身心诸行，于生死中无有疲厌。

“圣者，菩萨摩诃萨于诸众生，为庄严，令生人天富贵乐故；为父母，为其安立菩提心故；为养育，令其成就菩萨道故；为卫护，令其远离三恶道故；为船师，令其得度生死海故；为归依，令舍诸魔烦恼怖故；为究竟，令其永得清凉乐故；为津济，令入一切诸佛海故；为导师，令至一切法宝洲故；为妙华，开敷诸佛功德心故；为严具，常放福德智慧光故；为可乐，凡有所作悉端严故；为可尊，远离一切诸恶业故；为普贤，具足一切端严身故；为大明，常放智慧净光明故；为大云，常雨一切甘露法故。圣者，菩萨如是修诸行时，令一切众生皆生爱乐、具足法乐。”

尔时，善财童子将升法堂，其无忧德及诸神众，以出过诸天上妙华鬘、涂香、末香，及以种种宝庄严具，散善财上，而说颂言：

“汝今出世间，为世大明灯，普为诸众生，勤求无上觉。

无量亿千劫，难可得见汝；功德日今出，灭除诸世暗。

汝见诸众生，颠倒惑所覆，而兴大悲意，求证无师道。

汝以清净心，寻求佛菩提，承事善知识，不自惜身命。

汝于诸世间，无依无所著，其心普无碍，清净如虚空。

汝修菩提行，功德悉圆满，放大智慧光，普照一切世。

汝不离世间，亦不著于世，行世无障碍，如风游虚空。

譬如火灾起，一切无能灭；汝修菩提行，精进火亦然。

勇猛大精进，坚固不可动，金刚慧师子，游行无所畏。

一切法界中，所有诸刹海，汝悉能往诣，亲近善知识。”

尔时，无忧德神说此颂已，为爱乐法故，随逐善财，恒不舍离。

尔时，善财童子入普现法界光明讲堂，周遍推求彼释氏女，见在堂内，坐宝莲华师子之座，八万四千采女所共围绕。是诸采女，靡不皆从王种中生，悉于过去修菩萨行同种善根，布施、爱语普摄众生；已能明见一切智境，已共修集佛菩提行；恒住正定，常游大悲，普摄众生犹如一子；慈心具足，眷属清净；已于过去成就菩萨不可思议善巧方便，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，具足菩萨诸波罗蜜；离诸取著，不乐生死；虽行诸有，心常清净，恒勤观察一切智道；离障盖网，超诸著处，从于法身而示化形；生普贤行，长菩萨力，智日慧灯悉已圆满。

尔时，善财童子诣彼释女瞿波之所，顶礼其足，合掌而住，作如是言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何于生死中，而不为生死过患所染？了法自性，而不住声闻、辟支佛地？具足佛法，而修菩萨行？住菩萨地，而入佛境界？超过世间，而于世受生？成就法身，而示现无边种种色身？证无相法，而为众生示现诸相？知法无说，而广为众生演说诸法？知众生空，而恒不舍化众生事？虽知诸佛不生不灭，而勤供养无有退转？虽知诸法无业无报，而修诸善行恒不止息？”

时，瞿波女告善财言：“善哉！善哉！善男子，汝今能问菩萨摩诃萨如是行法，修习普贤诸行愿者能如是问。谛听谛听！善思念之！我当承佛神力，为汝宣说。

“善男子，若诸菩萨成就十法，则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行。何等为十？所谓：依善知识故，得广大胜解故，得清净欲乐故，集一切福智故，于诸佛所听闻法故，心恒不舍三世佛故，同于一切菩萨行故，一切如来所护念故，大悲妙愿皆清净故，能以智力普断一切诸生死故。是为十。若诸菩萨成就此法，则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行。

“佛子，若菩萨亲近善知识，则能精进不退修习出生无尽佛法。佛子，菩萨以十种法，承事善知识。何等为十？所谓：于自身命无所顾惜，于世乐具心不贪求，知一切法性皆平等，永不退舍一切智愿，观察一切法界实相，心恒舍离一切有海，知法如空心无所依，成就一切菩萨大愿，常能示现一切刹海，净修菩萨无碍智轮。佛子，应以此法承事一切诸善知识，无所违逆。”

尔时，释迦瞿波女，欲重明此义，承佛神力，观察十方，而说颂言：

“菩萨为利诸群生，正念亲承善知识，敬之如佛心无怠，此行于世帝网行。

胜解广大如虚空，一切三世悉入中，国土众生佛皆尔，此是普智光明行。

志乐如空无有际，永断烦恼离诸垢，一切佛所修功德，此行于世身云行。

菩萨修习一切智，不可思议功德海，净诸福德智慧身，此行于世不染行。

一切诸佛如来所，听受其法无厌足，能生实相智慧灯，此行于世普照行。

十方诸佛无有量，一念一切悉能入，心恒不舍诸如来，此向菩提大愿行。

能入诸佛大众会，一切菩萨三昧海，愿海及以方便海，此行于世帝网行。

一切诸佛所加持，尽未来际无边劫，处处修行普贤道，此是菩萨分身行。

见诸众生受大苦，起大慈悲现世间，演法光明除暗冥，此是菩萨智日行。

见诸众生在诸趣，为集无边妙法轮，令其永断生死流，此是修行普贤行。

菩萨修行此方便，随众生心而现身，普于一切诸趣中，化度无量诸含识。

以大慈悲方便力，普遍世间而现身，随其解欲为说法，皆令趣向菩提道。”

时，释迦瞿波说此颂已，告善财童子言：“善男子，我已成就观察一切菩萨三昧海解脱门。”

善财言：“大圣，此解脱门境界云何？”

答言：“善男子，我入此解脱，知此娑婆世界佛刹微尘数劫，所有众生于诸趣中，死此生彼，作善作恶，受诸果报，有求出离、不求出离，正定、邪定及以不定，有烦恼善根，无烦恼善根，具足善根，不具足善根，不善根所摄善根，善根所摄不善根；如是所集善、不善法，我皆知见。又彼劫中所有诸佛名号、次第，我悉了知。彼佛世尊从初发心，及以方便求一切智，出生一切诸大愿海，供养诸佛，修菩萨行，成等正觉，转妙法轮，现大神通，化度众生，我悉了知。亦知彼佛众会差别，其众会中有诸众生依声闻乘而得出离，其声闻众过去修习一切善根，及其所得种种智慧，我悉了知。有诸众生依独觉乘而得出离，其诸独觉所有善根、所得菩提、寂灭解脱、神通变化、成熟众生、入于涅槃，我悉了知。亦知彼佛诸菩萨众，其诸菩萨从初发心，修习善根，出生无量诸大愿行，成就满足诸波罗蜜种种庄严菩萨之道，以自在力，入菩萨地，住菩萨地，观菩萨地，净菩萨地，菩萨地相、菩萨地智、菩萨摄智、菩萨教化众生智、菩萨建立智、菩萨广大行境界、菩萨神通行、菩萨三昧海、菩萨方便，菩萨于念念中所入三昧海、所得一切智光明、所获一切智电光云、所得实相忍、所通达一切智、所住刹海、所入法海、所知众生海、所住方便、所发誓愿、所现神通，我悉了知。

“善男子，此娑婆世界，尽未来际，所有劫海，展转不断，我皆了知。如知娑婆世界，亦知娑婆世界内微尘数世界，亦知娑婆世界内一切世界，亦知娑婆世界微尘内所有世界，亦知娑婆世界外十方无间所住世界，亦知娑婆世界世界种所摄世界，亦知毗卢遮那世尊此华藏世界海中十方无量诸世界种所摄世界，所谓：世界广博、世界安立、世界轮、世界场、世界差别、世界转、世界莲华、世界须弥、世界名号。尽此世界海一切世界，由毗卢遮那世尊本愿力故，我悉能知，亦能忆念。

“亦念如来往昔所有诸因缘海。所谓：修习一切诸乘方便，无量劫中，住菩萨行，净佛国土，教化众生，承事诸佛，造立住处，听受说法，获诸三昧，得诸自在；修檀波罗蜜入佛功德海，持戒苦行，具足诸忍，勇猛精进，成就诸禅，圆满净慧；于一切处示现受生，普贤行愿悉皆清净，普入诸刹，普净佛土，普入一切如来智海，普摄一切诸佛菩提，得于如来大智光明，证于诸佛一切智性，成等正觉，转妙法轮；及其所有道场众会，其众会中一切众生，往世已来所种善根，从初发心，成熟众生，修行方便，念念增长，获诸三昧神通解脱。如是一切，我悉了知。何以故？我此解脱，能知一切众生心行、一切众生修行善根、一切众生杂染清净、一切众生种种差别、一切声闻诸三昧门、一切缘觉寂静三昧神通解脱、一切菩萨一切如来解脱光明，皆了知故。”

尔时，善财童子白瞿波言：“圣者得此解脱，其已久如？”

答言：“善男子，我于往世，过佛刹微尘数劫，有劫名胜行，世界名无畏。彼世界中，有四天下，名为安隐。其四天下阎浮提中，有一王城，名高胜树，于八十王城中最为上首。彼时，有王名曰财主，其王具有六万采女、五百大臣、五百王子；其诸王子皆悉勇健，能伏怨敌。其王太子，名威德主，端正殊特，人所乐见，足下平满，轮相备具，足趺隆起，手足指间皆有网缦，足跟齐正，手足柔软，伊尼耶鹿王腨，七处圆满，阴藏隐密，其身上分如师子王，两肩平满，双臂[月+庸]长，身相端直，颈文三道，颊如师子，具四十齿悉皆齐密，四牙鲜白，其舌长广出梵音声，眼目绀青，睫如牛王，眉间毫相，顶上肉髻，皮肤细软如真金色，身毛上靡，发帝青色，其身洪满如尼拘陀树。

“尔时，太子受父王教，与十千采女诣香牙园游观戏乐。太子是时，乘妙宝车，其车具有种种严饰，置大摩尼师子之座而坐其上；五百采女各执宝绳牵驭而行，进止有度，不迟不速；百千万人持诸宝盖，百千万人持诸宝幢，百千万人持诸宝幡，百千万人作诸妓乐，百千万人烧诸名香，百千万人散诸妙华，前后围绕而为翊从。道路平正，无有高下，众宝杂华散布其上；宝树行列，宝网弥覆，种种楼阁延袤其间。其楼阁中，或有积聚种种珍宝，或有陈列诸庄严具，或有供设种种饮食，或有悬布种种衣服，或有备拟诸资生物，或复安置端正女人，及以无量僮仆侍从；随有所须，悉皆施与。

“时，有母人名为善现，将一童女名具足妙德，颜容端正，色相严洁，洪纤得所，修短合度，目发绀青，声如梵音，善达工巧，精通辩论，恭勤匪懈，慈愍不害，具足惭愧，柔和质直，离痴寡欲，无诸谄诳，乘妙宝车，采女围绕，及与其母从王城出，先太子行。见其太子言辞讽咏，心生爱染，而白母言：‘我心愿得敬事此人，若不遂情，当自殒灭。’母告女言：‘莫生此念。何以故？此甚难得。此人具足轮王诸相，后当嗣位作转轮王，有宝女出，腾空自在。我等卑贱，非其匹偶。此处难得，勿生是念。’

“彼香牙园侧，有一道场，名法云光明。时，有如来名胜日身，十号具足，于中出现已经七日。时，彼童女暂时假寐，梦见其佛；从梦觉已，空中有天而告之言：‘胜日身如来，于法云光明道场成等正觉已经七日，诸菩萨众前后围绕。天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、梵天乃至色究竟天，诸地神、风神、火神、水神、河神、海神、山神、树神、园神、药神、主城神等，为见佛故，皆来集会。’

“时，妙德童女梦睹如来故，闻佛功德故，其心安隐，无有怖畏，于太子前而说颂言：

“‘我身最端正，名闻遍十方，智慧无等伦，善达诸工巧。

无量百千众，见我皆贪染；我心不于彼，而生少爱欲。

无瞋亦无恨，无嫌亦无喜，但发广大心，利益诸众生。

我今见太子，具诸功德相，其心大欣庆，诸根咸悦乐。

色如光明宝，发美而右旋，额广眉纤曲，我心愿事汝。

我观太子身，譬若真金像，亦如大宝山，相好有光明。

目广绀青色，月面师子颊，喜颜美妙音，愿垂哀纳我！

舌相广长妙，犹如赤铜色；梵音紧那声，闻者皆欢喜。

口方不褰缩，齿白悉齐密，发言现笑时，见者心欢喜。

离垢清净身，具相三十二，必当于此界，而作转轮位。’

“尔时，太子告彼女言：‘汝是谁女？为谁守护？若先属人，我则不应起爱染心。’

“尔时，太子以颂问言：

“‘汝身极清净，功德相具足；我今问于汝，汝于谁所住？

谁为汝父母？汝今系属谁？若已属于人，彼人摄受汝。

汝不盗他物，汝不有害心，汝不作邪淫，汝依何语住？

不说他人恶，不坏他所亲，不侵他境界，不于他恚怒。

不生邪险见，不作相违业，不以谄曲力，方便诳世间。

尊重父母不？敬善知识不？见诸贫穷人，能生摄心不？

若有善知识，诲示于汝法，能生坚固心，究竟尊重不？

爱乐于佛不？了知菩萨不？众僧功德海，汝能恭敬不？

汝能知法不？能净众生不？为住于法中，为住于非法？

见诸孤独者，能起慈心不？见恶道众生，能生大悲不？

见他得荣乐，能生欢喜不？他来逼迫汝，汝无瞋恼不？

汝发菩提意，开悟众生不？无边劫修行，能无疲倦不？’

“尔时，女母为其太子而说颂言：

“‘太子汝应听，我今说此女，初生及成长，一切诸因缘。

太子始生日，即从莲华生，其目净修广，肢节悉具足。

我曾于春月，游观娑罗园，普见诸药草，种种皆荣茂。

奇树发妙华，望之如庆云；好鸟相和鸣，林间共欢乐。

同游八百女，端正夺人心，被服皆严丽，歌咏悉殊美。

彼园有浴池，名曰莲华幢；我于池岸坐，采女众围绕。

于彼莲池内，忽生千叶华，宝叶琉璃茎，阎浮金为台。

尔时夜分尽，日光初出现，其莲正开剖，放大清净光。

其光极炽盛，譬如日初出，普照阎浮提，众叹未曾有。

时见此玉女，从彼莲华生，其身甚清净，肢分皆圆满。

此是人间宝，从于净业生，宿因无失坏，今受此果报。

绀发青莲眼，梵声金色光，华鬘众宝髻，清净无诸垢。

肢节悉具足，其身无缺减，譬如真金像，安处宝华中。

毛孔栴檀香，普熏于一切；口出青莲香，常演梵音声。

此女所住处，常有天音乐；不应下劣人，而当如是偶。

世间无有人，堪与此为夫，唯汝相严身，愿垂见纳受！

非长亦非短，非粗亦非细，种种悉端严，愿垂见纳受！

文字算数法，工巧诸技艺，一切皆通达，愿垂见纳受！

善了诸兵法，巧断众诤讼，能调难可调，愿垂见纳受！

其身甚清净，见者无厌足，功德自庄严，汝应垂纳受！

众生所有患，善达彼缘起，应病而与药，一切能消灭。

阎浮语言法，差别无量种，乃至妓乐音，靡不皆通达。