“真人，承乾自知天资愚钝，不敢妄图真人收为弟子。只望真人能指点一二学问，不知能否换个条件？”

注意到张玄清的目光，李承乾立即开口，他倒是聪明，来了一步以退为进。

此时张玄清酒其实醒了些了，不过难得一次这么痛快，他索性由着性子，又抓起酒壶，饮了一大口：“好好好，难得你小子机灵，换个条件就换个条件。这样，贫道来首简单的，你看看你背不背得下来。”

“多谢真人成全！”李承乾恭敬行礼，神情专注，聚精会神侧耳倾听。

只见张玄清嘴唇开合，又是一篇名著吐了出来，却不再是诗，而是一篇“说”：

“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣！

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也……”

一篇韩愈的《师说》！

“说”是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点类似于现代的杂文。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，如今在这种场景被张玄清念出来，却有了些许不同的意味。

“真人赎罪，非是承乾不愿拜真人为师，实是怕天资愚钝，有辱真人名声……”李承乾还道是张玄清暗指他自矜太子身份，看不起他这个道士呢。

长孙无垢也帮衬道：“真人莫要着恼，确实正如高明所说，他绝无有对真人不敬之意。若非如此，高明又怎会主动来向真人请教学问？”

“呃……感觉你们似乎误会了什么。”张玄清本来就醉了，刚刚念诵的时候，又喝了几杯。这时候也想不起解释，摆摆手道：“算了，算了，既然误会了，贫道再给你们换一个。”

说完，他歪着脑袋想了想，嘿的一声笑：“那就再来篇格式差不多的吧。”随后再次大声念道：

“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也……”

一篇《马说》，同前边的《师说》一样，皆是韩愈所作。

张玄清念完后，便向李承乾扬了扬下巴：“行了，背吧。”然而李承乾却呆愣在那里，满脸的不知所措。

主要还是不明白张玄清此时表现出来的随意态度究竟是真是假。

李承乾想不明白，不由看向了自己的母后，想征得长孙无垢的意见。可这时长孙无垢也摸不清张玄清心思，不由又把目光看向李世民。

还是李世民与张玄清接触的久，更能主持大局，呵呵笑道：“承乾，还愣着做什么，你认为张真人会是那么小气的人吗？还不快快背诵真人刚刚所作的文章！”

“儿臣领旨！”听李世民一说，李承乾这才把心放下来。脑海中回忆努力回忆张玄清方才所念的内容，无奈之前他心思并不在那上面。好一会儿，才磕磕巴巴背：“世有伯乐……然后……有千里马……千里马常有，而……伯乐不常有……”

不得不说古代的教育方法也有几分独到之处，再加上李承乾本来就不笨，虽然磕磕巴巴，但竟然从头到尾都背了下来，其中仅有几个错处，却也不影响文章大意。